《紅樓夢》一書歷經索隱派、考證派、文本派等許多重要作者的努力爬梳和經營，各自成一家之言，製造出許多的博士和專家來，但至今為止，仍有許多書中的疑問尚未能獲得圓滿的解決。在下不才，想藉著本文發抒一些個人的意見，希望對於「看懂紅樓夢」方面，能夠有一些正向有用的貢獻。
一般人都認為，《紅樓夢》內容是以作者曹雪芹真實的生活材料為基礎，再加上虛構的創造情節交織而成的，基本上這是可信的。重點是，如果問題真的是這麼單純簡單的話，部分回目內文就不必故意寫得那麼隱誨難懂，欲語還休，創造出「假作真時真亦假，無為有處有還無。」類似的文體來。
基此考量，我認為《紅樓夢》一書，不僅是曹雪芹對於其家族的回憶錄，也不僅僅是他對於個人理想世界情境的發抒而已，其中還隱藏著一些他對於當時政治圈傳聞的看法。因為怕被發覺，可是又很想寫出來，只好訴諸於神話和夢幻的掩飾，隨意穿鑿附會一番，看得懂的人自然心領神會，看不懂的人也無損於其對於小說文本的純粹欣賞。
這種說法，表面上看起來好像又回到「索隱派」的傳統，其實不然，「索隱派」是為了「索隱」而「索隱」，此處是為了看懂小說而不得不「索隱」，這是兩種不同的層次和境界。
據考據派的說法，李香玉是林黛玉原型，這應該也是可信的。按，李香玉的父親是李鼎，在世時曾經官居兩淮鹽課，這跟林黛玉的父親林如海，曾經官至揚州巡鹽御史，兩者的形象可說是重疊的。
曹家和李家為世交，後來李香玉隨著曹家到北京居住，和曹雪芹發展出男女之間的感情來，奇怪的是隨著年齡的增長，並未結婚，最後鬱鬱而終。這件事使得曹雪芹悲痛萬分，後來寫《紅樓夢》時以李香玉為模型，塑造出林黛玉的角色，以資紀念。
他寫《紅樓夢》時，如果單以林黛玉為主角，未免單調，於是又創造出薛寶釵這個角色，拿來跟林黛玉相對比，一個重感情，一個重禮教，達到了一種襯托性的相乘效果。
除此之外，再加上賈母、賈政、賈珍、賈璉、元春、迎春、探春、惜春、鳳姐、史湘雲、李執、妙玉以及其他個性特殊的ㄚ環等角色的穿插，構成了寧榮兩府及大觀園的主體內容。
如果《紅樓夢》只是在寫這些兒女情長及家族衰敗的事的話，大可平鋪直敘，不必「真事隱」、「假語存」，刻意去扯一些女媧補天、太虛幻境、警幻仙姑、空空道人、茫茫大士、渺渺真人這些神話中的人物，甚至林黛玉的前胎也不必是絳珠仙草，寶玉的前身也不必是補天剩下的石頭，當個札札實實的人物來寫豈非更為痛快些。
或說，這樣寫可以增加人物的宿命性、神秘性和可讀性，關於這一點我是絕對相信的，我懷疑的只是：曹雪芹是原本就想這樣寫呢？還是因為加入了「秦可卿」這個角色，為了怕被別人看出其原型，而不得不這樣寫？
林黛玉的原型李香玉長得如何？不得而知，也許長得很好看，也許長得很普通。如果李香玉長得很好看，那就恭喜曹雪芹了，不必經過太多的想像，就能夠輕易地把林黛玉的形象勾畫出來，萬一李香玉長得並不怎麼樣，恐怕就要另外找個美女，來跟林黛玉的形象合而為一了。
有人也許會問，小說中的人物只是虛構的，人物原型有沒有真的那樣風流標緻，讀者其實也看不出來，何必多此一舉？雖說如此，但若是現實世界中真有那樣的俊雅人物，拿來當作模特兒，也可增加創作時的靈感和趨動力，我認為「秦可卿」就是在這種情況下被拉進來的，取代現實世界中的李香玉。
有人認為在小說中，「林黛玉」和「秦可卿」其實是同一人，這我也有同感。除了原作者所指出的證據和兩人所吃的藥成分相同外，我自己在閱讀的過程中，陸續又發現三個證據，這三個證據按照出現的先後順序，稍加說明如下：
其一是：在第五回太虛幻境的曲目中，「林黛玉」和「秦可卿」最後都上吊而死，這未免太過於巧合？
其二是：「秦可卿」在第十回生病，「林黛玉」稍後馬上因父疾而被賈璉送回原籍，《脂硯齋評本》第十二回評語說；「此回忽遣黛玉去者，正為下回可兒之文也」。
奇怪，「秦可卿」死亡和「林黛玉」又有啥麼關係，為何「林黛玉」要避開？於是《脂硯齋》評語又「解釋」說；「若不遣去，只寫可兒、阿鳳等人，卻置黛玉於榮府，成何文哉？故必遣去，方好放筆寫秦，方不脫髮。況黛玉乃書中正人，秦為陪客，豈因陪而失正耶？後大觀園方是寶玉、寶釵、黛玉等正經文字，前皆系陪襯之文也。」
這更奇怪了，若真是如此，「寶釵」也應該遣去才對，為何好端端地留在榮國府中？除非「林黛玉」和「秦可卿」其實是同一人，一個飾演李香玉的前半輩子，另一個飾演李香玉的後半輩子，等「秦可卿」死後，「林黛玉」才能放心地上場，享受大觀園中戀愛的樂趣，故暫時消失不見。
其三是：在第二十七回描寫黛玉葬花，那個葬花的場所，其實原先是屬於寧國府的「會芳園」。
如眾所知，「大觀園」的園區，其實是包括西邊榮國府的後半部以及東邊寧國府的「會芳園」等處。「秦可卿」淫喪「天香樓」，「天香樓」正是位於「會芳園」中，「林黛玉」幹嘛跑去那邊葬花？莫非是「秦可卿」魂魄的招喚？這證明在作者曹雪芹的心目中，「林黛玉」和「秦可卿」其實是同一人，所以才會先後出沒在同一個地方。
明白這些道理後，我們應該進一步探究「秦可卿」在現實世界中的原型，到底是何許人也？曹雪芹為何要借用他的形象和事跡？
關於這一點，目前學術界基本上有三派不同的說法：文本派的歐麗娟認為「秦可卿」就是「秦可卿」，和「林黛玉」不相干，是一位用來起承轉合的人物。劉心武認為「秦可卿」是康熙朝廢太子胤礽的私生女，偷偷養在寧國府中，後來事跡敗露被迫自殺。署名「解密紅樓夢」的網路文章則認為：廢太子胤礽的妃子「瓜爾佳氏」應是秦可卿的原型，八福晉郭洛羅氏則是王熙鳳的原型。
這三種說法，我比較傾向於後面這個看法。
在《紅樓夢》文本中，王熙鳳和秦可卿的交情特別好，而且常常被相提並論，好像秦可卿管理家務的能力和王熙鳳差不多，是屬於同一個等級之人物似的，再加上她們其實是不同輩份的，常讓讀者摸不著頭緒，感覺有點錯愕和落差。
如果回頭看她們的原型，那就一目了然，沒啥麼可疑慮的了。按，「秦可卿」的原型「瓜爾佳氏」，原本就管理東宮的家務，「王熙鳳」的原型「八福晉郭洛羅氏」，則協助丈夫負責管理內務府，兩人原都是大內高手，是可以相提並論的。
至於曹雪芹為何在《紅樓夢》中要借用她們的形象和事跡？這除了他自己外，恐怕沒有人知道。
拋開王熙鳳的原型不談，我認為曹雪芹會把「瓜爾佳氏」拉進來，可能有三個原因：(一)覺得她的事蹟符合小說情節的需求。(二)貪圖她的美色，在小說中把自己化身為賈寶玉，在太虛幻境中跟她來段巫山雲雨情，滿足自己性慾上的需求。(三)報復朝廷對他們家族的迫害。
在《紅樓夢》文本中，第十三回上半段的回目原本是「秦可卿淫喪天香樓」，後來畸笏叟命曹雪芹刪去，改成「秦可卿死封龍禁尉」，主要是怕寫實了，被明眼人看出頭緒，犯了誹謗朝廷之罪，吃不完也兜不走。
至於《脂評》後面提到的「遺簪」、「更衣」等文字，應該是第十回的內容才對，如果安插在「秦可卿」生病之前的段落裡，那就合榫了。我根據的理由有二：(一) 第十回的文本內容特別短，明顯有刪文；(二) 「秦可卿」莫名其妙生病，書中並無合理交代，若是經歷「遺簪」、「更衣」的階段，因而產生心病，在閱讀上就覺得合理多了。
「秦可卿」號「兼美」，兼的是「黛玉」和「寶釵」之美，但也有可能「黛玉」和「寶釵」的容貌，其實都是從她身上分出來的，畢竟她在現實世界裡，是貨真價實的美女，經得起檢驗和分析。
第十三回賈寶玉聽說秦可卿死了，忍不住吐了一口鮮血。他在潛意識裡，從「秦可卿」的身上分別看到了「黛玉」和「寶釵」的存在，雖然礙於輩分和年齡，賈寶玉對於秦可卿只有單戀的份。但所謂日有所思，夜有所夢，透過太虛幻境的性啟蒙，暗示賈寶玉其實是深愛著這個侄兒媳婦的，只能藉著夢境跟她溫存，聽說她死了，心中自然有著莫名的悲痛。
我認為在曹雪芹的小說構思裏，賈寶玉的原型既是曹雪芹自己，但也含有廢太子胤礽的成分在內。所謂女媧補天剩下來的石頭，暗示著這個人本來可以當皇帝，但因故被廢黜，無緣補天，因而惆悵了好幾個世代，同時這也代表，賈寶玉和秦可卿的原型既是夫妻，在夢中有性關係變成是可以理解的。
張愛玲在《紅樓夢未完》中寫道：「有人說過『三大恨事』是：『一恨鰣魚刺多，二恨海棠無香』，第三件事記不得了，也許因為我下意識地覺得應當是『三恨《紅樓夢》未完』。」
其實《紅樓夢》未完並沒啥麼好怨恨的，反而留下了殘缺之美，給予後人無限想像的空間。我認為該恨的反而是第十回刪去「遺簪」、「更衣」等文字，第十三回刪去「秦可卿淫喪天香樓」相關內容，使得秦可卿這個具開啟性、承襲性以及總結性的關鍵角色，沒辦法發揮得淋漓盡致，在文本中產生了突兀性以及不可理解的另一個面向。
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