論《西遊記》成書晚於《封神演義》－芻蕘の見(葉煬彬的部落格)

《封神演義》和《西遊記》這兩部書之間，有許多文辭歌賦是「相通」的，由此衍生出誰抄襲誰的問題，導致四百多年來雙方支持者各自引經據典，各行其是，鬧得沸沸揚揚，至今尚無定論。

單從「文辭互通」這個角度來看，在成書時間有疑問的情況下，確實是很難判斷究竟是誰抄襲誰的，但若是兩書有「故事情節相似」之共同處，若能逐步加以比較，不難從：階段性、完整性、成孰度及先進性等概念中慢慢形成定論，找到答案。

幸虧這兩部書倒是真有「故事情節相似」之共同處，《封神演義》指的是袁洪(白猿精)與楊戩(顯聖二郎真君)之間的戰鬥過程，其事蹟約從八十七回起至九十二回止，《西遊記》指的是齊天大聖(猴精) 與顯聖二郎真君(楊戩)之間的戰鬥過程，主要集中在第六回。由這兩場戰鬥，可以看出《封神演義》成書在前，《西遊記》成書在後。

我所執的理由是：

袁洪是隻白猿精，孫悟空是隻猴精，都身有七十二變玄功，善用棒棍，雖沒有明顯傳承關係，卻容易讓人引發角色重疊的聯想。其中孫悟空用金箍棒，又會翻筋斗雲，又有火眼金睛，全身刀槍不入，由進化的角度來看，孫悟空比袁洪更厲害，間接證明《封神演義》成書在前，《西遊記》成書在後。
楊戩在《封神演義》中都是叫楊戩，從未出現過「二郎神」稱號，是玉鼎真人的弟子，但在《西遊記》中突然變成玉帝的外甥，被尊稱為「顯聖二郎真君」，這表示他在《封神演義》中由於形象特殊，為讀者所喜愛，到《西遊記》中突然被提拔重用而神聖化了。
在《封神演義》中，袁洪的本尊是隻白猿精，與蜈蚣精吳龍、長蛇精常昊、山羊精楊顯、山狗精戴禮、野豬精朱子真、水牛精金大升結為兄弟，號稱「梅山七聖」或「梅山七怪」。在《西遊記》中，孫悟空與牛魔王、蛟魔王、鵬魔王、獅駝王、獼猴王、𤟹狨王結為七兄弟，各自取了「大聖」之名號，「大聖」屬於「聖」的進化階段，間接證明《封神演義》成書在前，《西遊記》成書在後。
《西遊記》第六回，觀世音菩薩在推薦「顯聖二郎真君」對付美猴王的時候，曾經說「他昔日曾力誅六怪」，這六怪的典故出自《封神演義》，由此可知《封神演義》成書在前，《西遊記》成書在後。
「顯聖二郎真君」與「美猴王」的戰鬥過程，「精采度」勝過「楊戩」與「袁洪」的戰鬥過程。《封神演義》九十二回描寫「楊戩」與「袁洪」的戰鬥過程甚詳，在沒放「哮天犬」的情況下，兩人打成平手，後來楊戩靠著女媧娘娘「山河社稷圖」的幫忙，才打敗袁洪。「顯聖二郎真君」與「美猴王」的戰鬥過程則精采多了，《西遊記》第六回有完整的描寫。從打鬥的精采程度，我們也可以歸納出《封神演義》成書在前，《西遊記》成書在後，因為天底下許多事情都是由簡而入繁的，不可能由繁而入簡。